جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج21-ص43

مثلنا ومثلكم مثل نبي كان في بني اسرائيل فأوحى الله تعالى إليه أن ادع قومك للقتال، فاني سأنصركم، فجمعهم من رؤوس الجبال ومن غير ذلك ثم توجه بهم، فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى انهزموا ثم أوحى الله تعالى إليه أن ادع قومك إلى القتال فاني سأنصركم، فدعاهم فقالوا وعدتنا النصر فما نصرنا، فأوحى الله تعالى إليه إما أن يختاروا القتال أو النار، فقال: القتال أحب إلي من النار، فدعاهم فأجابه منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر عدد أهل بدر، فتوجه بهم فما ضربوا بسيف ولا طعنوا برمح حتى فتح الله لهم ” وهو محمول على إرادة ترقب الفرج ساعة بعد ساعة كما جائت به النصوص (1) لاالرباط المصطلح، كما هو واضح، والله العالم.

ومن لم يتمكن منها

أي المرابطة

بنفسه يستحب أن يربط فرسه هناك

كما في النافع والقواعد والتحرير وغيرها، والظاهر عدم إرادة الشرطية من ذلك، فيرجع إلى ما في التذكرة من

وفرسه وغلامه وجاريته وإعانة المرابطين، ونحوه ما في الارشاد والدروس واللمعة والروضة وغيرها، ضرورة كون ذلك من الاعانة على البر والتقوى، ومن هنا لم يكن فرق بين الفرس وغيرها من الدواب والغلام والجارية ونحوها مما ينتفع بها المرابطون، فيبيح حينئذ لهم الانتفاع بذلك، وفي خبر جعفر بن إبراهيم الجعفي (2) ” سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: من ربط فرسا عتيقا محيت عنه ثلاث

(1) البحار – ج 13 ص 136 طبعة الكمپاني.

(2) الوسائل – الباب 4 من ابواب أحكام الدواب – الحديث 2 من كتاب الحج عن ابراهيم الجعفري إلا أن الموجود في المحاسن يعقوب بن جعفر بن ابراهيم بن محمد الجعفري.