جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج11-ص215

ولا نحو (1) ” فالقي السحرة ساجدين ” ولا بأس به.

وقد ظهر لك من ذلك كله تفصيل الحال في الامور الاربعة (و) لكن (في رواية سماعة) الموثقة (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) ” ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة أن يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردى ببرد يمنية أو عدنيويخطب وهو قائم (ثم يحمد الله ويثني عليه ثم يوصي بتقوى الله ثم يقرأ سورة خفيفة من القرآن ثم يجلس ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي وآله (صلوات الله عليهم أجمعين) وعلى أئمة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات) فإذا فرغ من هذا قام المؤذن فأقام الصلاة وصلى بالناس ” إلى آخرها.

وعليها اعتمد في النافع والمعتبر، وقد عرفت ما يقتضي ثبوت بعض ما زاد عليها، لكن ظاهره وظاهر صحيح ابن مسلم إيجاب الصلاة على الائمة (عليه السلام) في الثانية، بل في الثاني منهما ذكرهم (عليهم السلام) تفصيلا، كما أن ظاهر الموثق المزبور وخطبتي أمير المؤمنين (عليه السلام) إيجاب الاستغفار للمسلمين والمسلمات في الثانية، وصحيح ابن مسلم في الاولى، فمقتضى الجمع بين النصوص ذلك فيهما معا، إلا أن ندرة الفتوى بها وما سمعته من إجماع الشيخ وغيره على الاجتزاء بدونه وسوق النصوص للاعم من الواجب والمندوب ونحو ذلك مما لا يخفى يمنع من الجرأة على الوجوب، وإن كان الوجوب في الجملة ظاهر ما سمعته من مصباح السيد ونهاية الشيخ والنافع والمعتبر وغيرها، بل ربما استظهر من موضع من السرائر أيضا، لقوله: ” قام الامام متوكئا على مافى يده، فابتدأ بالخطبة الاولى معلنا بالتحميد لله تعالى والتمجيد والثناء بآلائه وشاهدا لمحمد (صلى الله عليه وآله)

(1) سورة الشعراء – الآية 45 (2) ذكر صدرها في الوسائل في الباب 24 من أبواب صلاة الجمعة – الحديث 1 و ذيلها في الباب 25 منها – الحديث 2