جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج10-ص286

للخروج من الصلاة، وتحليلا للكلام، وأمنا من أن يدخل في الصلاة ما يفسدها، والسلام اسم من أسماء الله عز وجل، وهو واقع من المصلي على ملكي الله الموكلين ” وعن كتاب المناقب لابن شهراشوب عن أبي حازم (1) ” سئل عن بن الحسين (عليهما السلام) ما افتتاح الصلاة ؟ قال: التكبير، قال: ما تحليلها ؟ قال: التسليم ” إلى غير ذلك، بل روي أيضا في أكثر كتب الفروع التي منها ما لا يعمل مصنفها إلا بالقطعياتكالسيد وأبي المكارم، بل رواه الشيخ وغيره ممن قال بالندب، ولذا وصفه بعضهم بالشهرة، بل في المنتهى تلقته الامة بالقبول ونقله الخاص والعام.

قلت: وهو كذلك، فمن العجيب بعد ذلك كله المناقشة من الاردبيلي وأتباعه في السند بالارسال ونحوه، وأنه إنما وقع في كتب الاصحاب إلزاما للعامة بما هو من طرقهم، على جهة الجدل، إذ هي تشهد على قصور الباع وقلة الاطلاع أو عدم التأمل في كلامهم، على أن هذه النصوص إن لم تكن متواترة أو مقطوعا بها بالقرائن الكثيرة ومعتضدة بالعمل والتظافر ونحو ذلك فلا ريب في استفاضتها بحيث تستغني عن ملاحظة السند كما هو واضح وإن أطنب فيه الاستاذ الاكبر في شرحه على المفاتيح، وأضعف منها المناقشة في المتن بعد أن وجه الاستدلال بها بأن التسليم وقع خبرا عن التحليل، لان هذا من المواضع التي يجب فيها تقديم المبتدأ على الخبر لكونهما معرفين، وحينئذ فيجب كونه مساويا للمبتدأ أو أعم منه، فلو وقع التحليل بغيره كان المبتدأ أعم، ولان الخبر إذا كان مفردا كان هو المبتدأ بمعنى تساويهما في المصداق لا المفهوم، ولان تحليلها مصدر مضاف إلى الصلاة فيعم كل تحليل يضاف إليها، وعن المختلف توجيه الحصر بأن تقديم الخبر يدل على حصره في الموضوع، قيل: وكأنه يرى أن إضافة المصدر إلىمعموله إضافة غير محضة كاضافة الصفة إلى معمولها، وهو خلاف ما عليه محققوا العربية

(1) المستدرك – الباب – 5 – من أبواب أفعال الصلاة – الحديث 5