جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج7-ص140

ودعوى رفع الاختلاف المزبور بأن القليل الباقي مثلا في الصيف يساوي الكثير الباقي في الشتاء من جهة البطء والسرعة يشهد الوجدان بخلافها، مع انها لا ترفع الاختلاف في الامكنة كما هو واضح.

ولاستبعاد (1) ارادة الشارع مثل ذلك مع عدم ضبط الباقي الذي قد عرفت اختلافه وعدم التعبير عنه بعبارة صريحة أو ظاهرة كالصريحة فضلا عن التعبير عنه بما عرفت، ودعوى استفادته مما في بعض النصوص (2) – وكثير من الفتاوى من التقدير بصيرورة ظل كل شئ مثله، لعود الضمير فيه إلى الظل لا الشئ، ومن مرسلة يونس (3) (سألت الصادق (عليه السلام) عما جاء في الحديث ان صل الظهر إذا كانت الشمس قامة وقامتين وذراعا وذراعين وقدما وقدمين من هذا ومن هذا ؟ فمتى هذا ؟ وكيف هذا ؟ وقد يكون الظل في بعض الاوقات نصف قدم، قال: انما قال: ظل القامة ولم يقل قامة الظل، وذلك ان ظل القامة يختلف، مرة يكثر، ومرة يقل، والقامة قامة ابدا لا تختلف، ثم قال: ذراع وذراعان وقدم وقدمان، فصار ذراع وذراعان تفسير القامة والقامتين في الزمان الذي يكون فيه ظل القامة ذراعا وظل القامتين ذراعين، فيكون ظل القامة والقامتين والذراع والذراعين متفقين في كل زمان معروفين مفسرااحدهما بالآخر مسددا به، فإذا كان الزمان يكون فيه ظل القامة ذراعا كان الوقت ذراعا من ظل القامة وكانت القامة ذراعا من الظل، فإذا كان ظل القامة أقل أو أكثر كان الوقت محصورا بالذراع والذراعين فهذا تفسير القامة والقامتين) وذلك لان السائل

(1) لا يخفى ان كلمة ” ولاستبعاد ” عطف على قوله: ” للنبوي المرسل ” المتقدم في الصحيفة 137 (2) الوسائل – الباب – 8 من ابواب المواقيت – الحديث 11 من كتاب الصلاة (3) الوسائل – الباب – 8 – من ابواب المواقيت – الحديث 32 من كتاب الصلاة