جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج4-ص277

لو كنت ماشيا خلفه، وإن حمل على حالة الاستقبال فهو وإن كان يمين الميت يحاذي يمينه حينئذ، لكن إذا جاوزه مائلا إلى يمين الميت ليأخذ السرير يلي يمين الميت حينئذ يساره،وهذا وإن كان لا يخلو من بعد في الجملة لكن لا بأس به بعد ما عرفت.

وكما في الفقه الرضوي (1) ” إذا أردت أن تربعها فابدأ بالشق الايمن فخذه بيمينك، ثم تدور إلى المؤخر فتأخذه بيمينك، ثم تدور إلى المؤخر الثاني فتأخذه بيسارك ثم تدور إلى المقدم الايسر فتأخذه بيسارك، ثم تدور كدور كفي الرحى ” وكأنه يريد كدور الكفين الآخذتين بخشبة الرحى.

لا يقال: إن ما ذكرته من كيفية التربيع لا ينطبق على المعروف في النص والفتوى من تشبيهه بدوران الرحى، بخلاف مالو كانت البدأة بيمين السرير المعروف، لانا نقول.

أما أولا فالظاهر تحققه بما قلناه، بل لعله أولى من غيره، وإن كانا معا يستعملان كما هو المشاهد في دور الرحى، وأما ثانيا فالظاهر أن المراد بالتشبيه المذكور انما هو الرد على العامة كما كشف ذلك مفصلا خبر الفضل بن يونس المتقدم سابقا، فتأمل هذا.

وربما يشهد لما ذكرناه مضافا إلى ما سمعت ما حكاه الشهيد في الذكرى عن الراوندي انه حكى كلام النهاية والخلاف وقال معناهما لا يتغير، وما في المنتهى حيث لم يتعرض فيه لخلاف، بل قال: ” المستحب عندنا أن يبدأ الحامل بمقدم السرير، ثم يمر معهويدور من خلفه إلى الجانب الايسر فيأخذ رجله اليسرى، ويمر معه إلى أن يرجع إلى المقدم كذلك دور الرحى، وحاصل ما ذكرناه أن يبدأ فيضع قائمة السرير التي تلي اليد اليمنى للميت فيضعها على كتفه الايسر، ثم ينتقل فيضع القائمة التي تلي رجله اليمنى على كتفه الايسر، ثم ينتقل فيضع القائمة التي تلي رجله اليسرى على كتفه

(1) المستدرك – الباب – 8 – من ابواب الدفن – حديث 1