جواهرالکلام فی شرح شرایع الاسلام-ج2-ص62

فقيل له: وأين مواضع اللعن، فقال: أبواب الدور ” على انه محتمل لان لا يكون أمرا، بل هو إخبار عن فعل الغرباء، فلا يكون فيه دلالة على الحرمة، فان قلت: ان الاصحاب حكموا فيما نحن فيه وفيما تقدم بالكراهة مع أن الوارد فيها الامر، وحمله على الكراهة إما ممتنع ولو مجازا، أو أنه لا يقدم على الندب، لكونه مجازا شائعا، قلت: الظاهر أن الامر الموجود فيهما معناه نهي.

لقوله في الاول اجتنب، وفي الثاني تتقي، والمراد بمواضع اللعن أبواب الدور كما سمعته، لكن في جامع المقاصد وعن الذكرى قيل انه مجتمع النادي لتعرضه للعنهم، قلت: ويمكن جعل ذلك في الخبر من باب المثال، والمراد كل موضع يلعن فيه المحدث، ولعله يشعر به جمع المواضع، فيستدل به حينئذ على غير المقام، والظاهر إرادة اللعن من المترددين لا من الله والملائكة وإلا لافتضى ذلك التحريم مع احتماله، ولا يلزم التحريم، للحمل على ضرب منالمجاز كما ورد اللعن في كثير من المكروهات.

(واستقبال) قرص (الشمس) وقرص (القمر بفرجه) لا جهتهما كما في القبلة، لانه مجاز لا يرتكب بدون قرينة، والحكم بالكراهة هو المشهور بين الاصحاب بل لا أعلم فيه خلافا بين المتأخرين، ويدل عليه خبر السكوني (1) عن جعفر عن أبيه عن آبائه (ع) قال: ” نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يستقبل الرجل الشمس والقمر بفرجه وهو يبول ” وخبر عبد الله بن يحيى الكاهلي عن الصادق (عليه السلام) (2) قال: ” قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يبولن أحدكم وفرجه باد للقمر يستقبل به ” وعن الصدوق (3) في الفقيه أنه قال: وفي خبر آخر ” لا تستقبل الهلال ولا تستدبره يعني في التخلي ” وعن الكافي قال: وروي (4) ايضا ” لا تستقبل الشمس

(1) و (2) و (3) الوسائل الباب – 25 – من ابواب أحكام الخلوة حديث 1 – 2 – 3 (4) الوسائل – الباب – 25 – من أبواب أحكام الخلوة – حديث