احکام القرآن للجصاص-ج3-ص297
( وبما أنبتت الحنطة إن نوى المن لا الرداءة كسوء صنعة طعام ) من المدونة قال مالك مق حلف أن لا يأكل هذا الدقيق أو هذه الحنطة فأكلهما بحالهما أو أكل خبزيهما أو سويق الحنطة حنث لأن هذا هكذا يؤكل ولا يؤكل ما اشترى من ثمنها من طعام ولا ما أنبتت الحنطة إن نوى وجه المن وإن كان لشيء كرهه في الحنطة من رداءة أو سوء صنعة في العطام لم يحنث بأكل ما ذكرنا ( وبالحمام في البيت ) من المدونة قال مالك من حلف أن لا يدخل علي فلان بيتا فدخل عليه المسجد لم يحنث وليس على هذا حلف
قال ابن المواز وإن حلف أن لا يجتمع معه تحت سقف فصلى معه في المسجد تحت سقفه فلا شيء عليه كالحالف على الدخول
قال ابن القاسم ولو دخل معه الحمام لحنث لأنه لو أراد أن لا يدخله قدر وليس هذا عنده بمنزلة المسجد
انتهى نص ابن يونس
وقال ابن رشد لا فرق بين المسجد والحمام ويقوم من المدونة القولان ( ودار جاره ) من المدونة قال ابن القاسم من حلف أن لا يدخل علي فلان بيتا فدخل الحالف عند جاره فوجد المحلوف عنده حنث وإن دخل المحلوف عليه على الحالف فخاف مالك عليه الحنث
وقال ابن القاسم لا يحنث إلا أن ينوي أن لا يجامعه في بيت فيحنث
ابن المواز وقيل لا شيء عليه إلا أن يقيم معه بعد دخوله
قال بعض أصحابنا وكذلك ينبغي على قول ابن القاسم لا يجلس بعد دخول المحلوف عليه فإن جلس وتراخى حنث ويصير كابتداء دخوله هو عليه كما قال في الحالف أن لا يأذن لامرأته في الخروج فخرجت بغير إذنه فعلم به فجعل تركه لها بعد علمه بخروجها كابتداء إذن
ابن يونس صواب ذلك بين في كلام محمد وابن حبيب وإن احتمل الحالف فدخل به على المحلوف عليه كرها قال لا حنث عليه إذا لم يتراخ وأجهد نفسه وكان إذا قدر على الخروج خرج مكانه فإن أقام وهو لو شاء أن يخرج لخرج فقد حنث ( أو بيت شعر ) الذي في المدونة في غير هذه المسألة أن مالكا قال من حلف أن لا يسكن بيتا فسكن بيت شعر وهو باد أو حضري ولا نية له حنث لأن الله تعالى قال( بيوتا تستخفونها( الآية
ابن المواز إلا أن يكون ليمينه معنى يستدل به عليه مثل أن يسمع بقوم انهدم عليهم المسكن فحلف عند ذلك فلا يحنث بسكنى بيت الشعر ( كحبس أكره عليه بحق ) أصبغ يحنث في لا جامعه تحت سقف بإدخاله الإمام السجن كارها إلا أن ينوي طائعا
ابن رشد هذا إن سجنه في حق عليه ولو سجنه ظلما يحنث لأنه مكره في لا أفعل ولا يحنث فيه مكرها اتفاقا ( لا بمسجد ) تقدم نص المدونة من حلف لا دخل علي فلان