انوار الفقاهة-ج8-ص82

بحث:من لم يتمكن من هذه المراتب من الركوع والسجود الاختياريين وجب الانحناء بما أمكن ووجب الإيماء للأخبار وكلام الأصحاب وتقديم الإيماء بالرأس لظهوره من إطلاق لفظ الإيماء ولتخصيصه به في عدة أخبار وفيها الصحيح وغيره وهي رددت في المضطجع لكن لا قائل بالفرق بينه وبين غيره ممن يعتد به ولقربه من هيئة الركوع والسجود الاختياريين فإن لم يقدر على الإيماء بالرأس أو ما بعينه للأخبار وهي وإن وردت في المستلقي لكن لا قائل بالفرق ممن يعتد به ووروده في أخبار الاستلقاء محمول على الغالب من عدم تمكن المستلقي من تحريك رأسه ويجب جعل السجود أخفض من الركوع للاحتياط والخبر ويجب في العينين تغميضهما عند الرفع كما في الخبر وعليه كلام الأكثر فلا يتحقق الفرق فإن لم يتمكن من تغميضهما أومأ بواحدة فإن لم يتمكن فعل ما تيسر وفي وجوبه إشكال فإن لم يقدر على الإيماء بالعينين مطلقاً أومأ بإصبعه على وجه الاحتياط فإن لم يتمكن عقد بقلبه وأتى بذكر الركوع والسجود.

بحث:يجب على المومئ رفع ما يصح السجود عليه إلى جبهته فإن أمكن وضع جبهته عليه ووجب للاحتياط ولحديث (لا يسقط) وللأخبار الآمرة بذلك وفيها الصحيح والحسن وغيرهما وإن لم يمكن وضع جبهته عليه وضعه على جبهته حين السجود وللأخبار وفيها (ليضع على جبهته شيئاً إذا سجد) ولفتوى الأخبار والاحتياط فإذا فرغ من السجود فالأحوط رفعه ثم يضعه في السجود الثاني مرة ثانية والأحوط للمصلي قاعداً أن يقعد قعدة القرفصاء لقربها من هيئة القيام بأن يضع قدميه وآليته على الأرض وينصب ساقيه والاحتياط يقضي بإجراء جميع أحكام الركوع والسجود الاختياري على الركوع والسجود الاضطراري من الإخلال بزيادتها أو نقصانها وكذا إجراء باقي الأحكام.

القول في القراءة: