احکام المتاجر المحرمة-ج1-ص95

وفيه أن هذا ليس من تعارض العموم المحتاج الى ترجيح بل فهم أهل العرف كاف فيه نحو العام والخاص والمطلق والمقيد، والا لتحقق التعارض بين جميع أدلة المحرمات وأدلة السنن حتى الزنا واللواط والغيبة والكذب والسب والشتم ونحوها حيث تقع بألتماس المؤمن أو مع العلم بأدخال السرور عليه، فلو حكّمنا أدلة السنن على أدلة التحريم بموافقتها للأصل لم يبق حرام، وهو باطل بضرورة الشرع، على أن الظاهر من أدلة تحريم الغناء أنه قبيح لا يقبل التخصيص لجعله من قول الزور ولهو الحديث على أنه قد ورد عنهم ((): (أنه ما أجتمع الحلال مع الحرام الا وغلب الحرام الحلال)(1)، وانه (لا يطاع الله من حيث يعصى)(2)، على أن ذلك جار في مطلق الاقوال اذا حصل فيها نوع رجحان بأي نحو كان، وفي شرح القواعد لجدي (() على أن ( التعارض يثبت حيث يجعل الغناء من الاصوات، أما لو جعلناه من الكيفيات كما هو الاقوى فلا معارضة إذ لا مناقضة لعدم وحدة الموضوع )(3) أنتهى.

وهو كما ترى، إذ لا فرق في تحقق التعارض بين جعل الغناء من الاصوات او من الكيفيات فتبصّر.

ثالثها: بعض الاخبار الخاصة التي منها خبر أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر ((): (إذا قرأت القران فرفعت به صوتي جاءني الشيطان فقال: انما ترائي بهذا أهلك والناس.

قال: يا أبا محمد أقرأ قراءة بين القرائتين تسمع أهلك ورجع بالقران صوتك فان الله تعالى يحب الصوت الحسن يرجع به ترجيعاً)(4)، وخبر عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (() قال: (قال النبي ((): لكل شيء حلية، وحلية القران الصوت الحسن)(5)، وخبر عقبة عن رجل عن أبي عبد الله (() قال: (كان علي ابن الحسين (() أحسن الناس صوتا بالقران وكان السقاء ون يمرون فيقفون ببابه يستمعون القران)(6)، وخبر النوفلي عن ابي الحسن (() قال: (ذكرت الصوت عنده فقال: ان علي ابن الحسين (() كان يقرأ القران فربما مر به المار فصعق من حسن صوته)(7)، الى غير ذلك من الاخبار وهي خالية عن الدلالة على جواز التغني بالقران وان دلت على تحسين الصوت في القرآن، وليس كل تحسين غناء كما ان أخبار سيد الساجدين لا دلالة فيها الا على حسن صوته، وقد عرفت في ما مر ان الغناء غير حسن الصوت الذي هو من خواص الانبياء، حتى ورد في الاخبار (انه ما بعث الله نبيا الا حسن صوته)(1)، وقد عرفت ذلك مفصلا في ما مر، وعلى تقدير دلالة الاخبار المذكورة فليست لها قابلية معارضة ما سمعت من الاخبار المتقدمة المجبورة بما علمت من الادلة المتقدمة فاما ان تؤول او تطرح.