زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص630

لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى

(1) فقل من يشربها، فيه أيضا ما سبقها أدل على التحريم فعدم ترك الاكثر إلا عند هذه لعدم الفهم من السابق والفهم منها بعيد.

ثم قالا: دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن أبي وقاص فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتى أنشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه أنصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت ” إنما الخمر والميسر ” إلى قوله ” فهل أنتم منتهون “(2) فقال عمر: انتهينا يا رب، وعن علي رضي الله عنه: لو وقعت قطرة خمر في بئر فبنيت مكانها منارة لم اؤذن عليها ولو وقعت في البحر ثم جف ونبت فيه الكلا لم أرعه، وعن أبن عمر لو أدخلت أصبعي فيه لم يتبعني، يعني قطعتها، وهذا هو الايمان حقا وهم الذين اتقوا الله حق تقاته.

وفي كلامه هذا أيضا نظر، فان عدم فهم الصحابة التحريم مما تقدم بعيد كما عرفت، وأنهم سألوا البيان والتحريم ولم يبين لهم مع ذكر الجواب لهم واشتماله على المفاسد المذكورة، وتأخير البيان عن وقت الحاجة مع أن معظم الاصوليين ما يجوزونه بل نقل الاجماع إلا عن نادر ممن قال بجواز التكليف بالمحال، وأنه صلى الله عليه وآله ترك السؤال حتى سأل غيره، وأن عمر مع علمه باشتمالها على المفاسد وسماعه هذه الاجوبة ما ترك شرب الخمر وهو بعيد عنه حيث قال انتهينا وأن وصفه لعلي عليه السلام وابن عمر بكمال الايمان يشعر بعدمه في غيره ممن سبق ذكره وهو أيضا بعيد عنه بل محال.

ورجوع قوله وهذا هو الايمان إلى الكل بعيد جدا ويأباه سوق الكلام ولعله لذلك ترك القاضي النقل عن علي وابن عمر، والقول بأنه هذا هو كمال الايمان مع نقله ما سبقه.