زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص549

والامر في ذلك وأمثاله بعد العلم بالمسألة هين.

الثالثة: يا ايها الذين آمنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم(1).

في مجمع البيان: مروا عبيدكم وإماء‌كم أن يستأذنوا عليكم إذا أرادوا الدخول إلى مواضع خلواتكم عن ابن عباس، وقيل: أراد العبيد خاصة، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ” والذين لم يبلغوا الحلم منكم ” أي الاطفال الذين لم يبلغوا من الاحرار ” ثلاث مرات ” ثم فسرها فقال ” من قبل صلاة الفجر ” لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة ” وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ” لانها وقت وضع الثياب للقائلة ” ومن بعد صلاة العشاء ” لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والاستلحاف بثياب النوم.

ثلاث عورات لكم

في مجمع البيان هو خبر مبتدأ محذوف على تقدير رفعه والتقدير هذه ثلاث عورات لكم، وبدل من ثلاث مرات على تقدير نصبه بتقدير أوقات ثلاث عورات، حذف المضاف واعرب المضاف إليه باعرابه، وفي الكشاف سمى كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها، والعورة الخلل ومنها الاعور المختل العين وفي مجمع البيان: لان الانسان يضع هذه الاوقات ثيابه فتبدو عورته وعن السدي أن اناسا من الصحابة كانوا يواقعون في هذه الاوقات فأمرالله سبحانه بأن يأمروا الغلمان والمملوكين أن يستأذنوا في هذه الساعات، والظاهر أن ” الذين ملكت ” أعم من العبيد والاماء و الاجانب والمحارم لان ” الذين ” عام ولا مخصص له، وأن المراد بالذين لم يبلغوا الحلم أيضا أعم من الذكور والاناث والمحارم والاجانب ولكن يحتمل أن يكون بشرط التمييز الذي أشار إليه في الآية المتقدمة ” أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ” وفي مجمع البيان أراد به الصبي الذي يميز بين العورة وغيرها. وأن حكم غير الاوقات الثلاثة حكمها إذا كانت مشتملة على ما يشتمل تلك