زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص355

أليس في جهنم مثوى للكافرين) (1) ” استفهام إنكار فكأنه جعل المجادل الذي يرى الحق في يد خصمه وينكر ولا يصدقه والمفتري على الله كافرا فتأمل.

في مجمع البيان أي لا ظالم أظلم ممن أضاف إلى الله ما لم يقله من عبادة الاصنام وغيرها، ” أو كذب بالحق ” أي بالقرآن، وقيل بمحمد صلى الله عليه وآله ويحتمل العموم فيهما كما هو الظاهر ” والذين جاهدوا فينا ” أي جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا وطاعتنا، أو جاهدوا أنفسهم في هواها خوفا، وقيل معناه: اجتهدوا في عبادتنا رغبة في ثوابنا ورهبة من عقابنا ” لنهدينهم سبلنا ” الموصلة إلى ثوابنا عن ابن عباس، وقيل: لنوفقنهم لازدياد الطاعة ليزداد ثوابهم، وقيل معناه: والذين جاهدوا في إقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة، وقيل معناه والذين يعملون بما يعلمون لنهدينهم إلى ما لا يعلمون ” و إن الله لمع المحسنين ” بالنصر والمعاونة في دنياهم، والثواب والمغفرة في عقابهم وبالله التوفيق للعمل والعلم.

ومن وصية لقمان لابنه أنه ” لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم(2) ” و ” أقم الصلوة ” في أوقاتها بشرائطها ” وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك “(3) فيهما أو في الدنيا مطلقا، ومعلوم راجحية هذه الامور، بل وجوبها.

والصبر أيضا بمعنى تحريم عدم الرضا، وإظهار ما يوجب لسخط الله، ووصى الله تعالى بين وصايا لقمان، ولعله تركها(4) لكونه أبا إشارة إلى أنه لابد من ذلك أيضا وأن وصيته مثل وصية الله في وجوب الاتباع وقد بالغ في ذلك حيث عم الوصية بهما، وما خصه بشئ دون آخر.

ويحتمل أن يكون المراد ” حسنا ” كما في موضع آخر، وحيث فسر الوصية بهما بالشكر لله بالحمد، والطاعة بامتثال الاوامر وترك المناهي، وشكرهما بالبر والصلة بل الطاعة، فكأنهما شقيق الله في وجوب الطاعة والشكر، وأداء الحقوق