زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص271

والطاعة والمناسك، و ” إن ” هي مخففة من المثقلة، واللام هي التأكيدية الفارقة بين النافية والمخففة أو بينها وبين الشرطية.

فدلت بظاهرها على وقوف عرفة أي الكون بها في الجملة حيث كانت الافاضة منها والافاضة منها فرع الكون فيها فتأمل، وهو الوقوف وهو مبين في الاخبار ومحدود زمانه ومكانه في الكتب، وعلى وقوف المشعر ليلا أيضا إذ المراد الافاضة من عرفة إلى مشعر الحرام، وذكر الله فيه، ولا يمكن ذلك بدون الكون فيه، وهو المراد بالوقوف هنا، وهو أيضا مذكور في الاخبار ومعلوم الزمان والمكان، ودلت أيضا على وجوب الذكر فيه، ولكن أكثر الاصحاب على استحباب الذكر، وعدم وجوب شئ غير الكون مع النية، فيحتمل أن يكون كناية عنه فان فعل عبادة مع النية ذكر الله، أو صلاة المغرب والعشاء فلا يدل على وجوب أمر زائد، وأيضا قد يحمل قوله ” فاذكروا ” على استحباب الذكر بالادعية المأثورة في ذلك المحل، والاحتياط يقتضي ذكر الله تعالى فيه بالتهليل والتكبير والثناء الجميل بالمأثور، على ما هو المذكور في محل ذكر هذا النسك في كتاب العبادات.

ويلزم من كون المراد بالذكر المغرب والعشاء وجوب فعلهما فيه، وليس بجيد إذ يدل على عدمه ما في صحيحة محمد بن مسلم: فنزل أي الباقر عليه السلام فصلى المغرب في الطريق قبل المزدلفة، وصلى العشاء بالمزدلفة وكذا صحيحة هشام بن الحكم عن أبي عبدالله عليه السلام لا بأس أن يصلي الرجل المغرب إذا أمسى بعرفة و كذا خبر سماعه(1) إلا أن يراد العشاء فقط فكأن الاخبار الدالة على وجوب الجمع بأذان واحد وإقامتين فيه، وجواز تأخير النافلة عنهما(2) محمولة على الندب ويمكن القول بوجوب الذكر والثناء والشكر كما هو الظاهر من كثير من الاخبار أيضا ومذهب ابن البراج وظاهر كلام أبي الصلاح في المشعر وعرفة أيضا وظاهر كلام السيد حيث أجاب عن الاعتراض على الاستدلال بالآية المذكورة