زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص249

وأما حكم المصدود فان قلنا باندراجه في الآية كما أشرنا إليه – وقاله في مجمع البيان حيث قال وقوله ” فان احصرتم ” فيه قولان أحدهما معناه إن منعكم خوف أو عدو أو مرض فامتنعتم لذلك، عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وعطا، و هو المروي عن أئمتنا(1) وفيه بحث تقدم(2) وما رأيت رواية أصلا(3) لعله فقد الاصل – فلا بحث في وجوب ذبح الهدي على الظاهر، وإن لم نقل باندراجه فيها فكذلك أيضا لثبوت الاحرام وعدم العلم بالتحلل إلا بالذبح فيبقي بدونه على المنع ومعه يتحقق كما هو الظاهر من مذهب الاصحاب، وللتأسي به صلى الله عليه وآله فيما فعل في الحديبية كما دل عليه صحيحة معوية بن عمار.

وأيضا قال بعد صحيحة معوية بن عمار في الفقيه: وقال الصادق عليه السلام المحصور والمصدود ينحران بدنتيهما في المكان الذي يضطران فيه(4) وهذا كما يدل على وجوب الهدي على المصدود يدل على جواز النحر في المحصور أيضا مكانه كما أشرنا إليه، ولا يبعد إدخاله في الآية حينئذ، وأيضا يدل على وجوب ذبح الهدي على المصدود في كمانه رواية زرارة في الكافي في باب الحصر عن أبي جعفر عليه السلام قال: المصدود يذبح حيث صد ويرجع صاحبه فيأتي النساء، والمحصور يبعث الخبر(5) وكذا رواية حمران فيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله حين صد بالحديبية قصر وأحل ونحر(6) لكنهما غير صحيحتين إلا أنه عمل بهما أكثر الاصحاب ومؤيدان بغيرهما، وإن كان في دلالة الاخيرة تأمل.

وأيضا فيها دلالة على عدم الترتيب بين النحر والتقصير، والترتيب أولى