زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص203

تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شئ مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين(1).

أي لا تحبطوا أجر الصدقة بكل واحد من المن والاذى كابطال المرائي إنفاقه الذي لا يريد به رضى الله ولا ثواب الآخرة، فالكاف في محل النصب بالمصدر، أي لا تبطلوا إبطالا مثل إبطال الذي، ويحتمل الحال فيكون المعنى لا تكونوا مبطليها بهما حال كونكم مثل الذي يبطل بالرياء، والرياء منصوب بأنه مفعول له أو على الحال بمعنى مرائيا، أو المصدر أي إنفاقا رئاء، يعني صفة المصدر أو المضاف إليه له وحذف ووضع مقامه ” ولا يؤمن ” عطف على ” ينفق ماله رئاء الناس ” أي وكالذي لا يؤمن بمعنى كابطاله أعماله أو صدقته فقط إذ الكلام فيها أو يكون المعنى كما مر بأن يكون من تتمة التشبيه الاول وتفسيرا للمرائي يعني لا يؤمن المرائي بالله ولا باليوم الآخر فلا يؤمن بحصول الثواب بالانفاق أو الاعم أي لا يريد رضى الله وثواب الله يوم الآخرة ولا يصدق حصولهما بالانفاق والعمل الصالح، ويحتمل عطفه على رئاء بجعله حالا بتأويل المفرد.

فمثله

مثل المرائي أو مثل المبطل إنفاقه بالمن والاذى والرياء في إنفاقه وعدم الايمان مثل حجر أملس يكون عليه تراب خالص فوقع عليه مطر عظيم القطر فجعل ذلك المطر ذلك الحجر الاملس نقيا من التراب فليس لهم أجر ولا هم ينتفعون بشئ مما كسبوا بطريق الرياء بل وجدوا نقيضه لحرمة الرياء بل كونه شركا كما يشعر به ” والله لا يهدي القوم الكافرين ” فإنه تعريض وإشارة بأن ذلك كفر فكأنه عبر عنهم بالكافرين كما في ترك الزكاة والحج، ففيها تحريم المن والاذى والرئاء ووجوب الاخلاص في الانفاق بل سائر الاعمال.

التاسعة: ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم(2).