زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص181

أي كائن يوم يحمى، أو ظرف لهما، واختار هذه الاعضاء لان الجبهة كناية عن الاعضاء المقاديم المواجهة، والجنوب عن الايمان والشمائل والظهور عن المتأخرة فاستوعب الكى البدن كله، وقيل غير ذلك فتأمل.

هذا ما كنزتم

الآية بتقدير: تقول لهم خزنة جهنم هذا ما كنزتم، والآية ظاهرة في تحريم الكنز، وعدم الانفاق، فقيل نسخت بالزكاة ولا منافاة، مع أن الاصل عدم النسخ، فيحتمل أن يكون الكنز وعدم الانفاق كناية عن عدم الزكاة فيكون في الآية إشارة مجملة إلى وجوب الزكاة، وبيانها من النصاب والقدر المخرج وما يخرج منه علم بالاجماع والاخبار، ويدل عليه الخبر من أهل البيت عليهم الصلاة والسلام والتفصيل مذكور في الكتب الفقهية فليطلب هنا.

ويدل ما بعده هذه الآية على أن عدد الشهور اثنى عشر، ثم في الآيات بعدها أحكام الجهاد، ويدل علىعدم قبول الانفاق والزكاة من الكفار بعدها قوله تعالى:” ( قل أنفقوا طوعا أو كرها لن ينقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين ** وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله) (1) ” خطاب للكفار بأن إنفاقهم طوعا وكرها سواء في عدم القبول، والمراد بالفسق هو الكفر، قاله في الكشاف و يؤيده ” وما منعهم ” الآية وقال أيضا المراد بالامر بالانفاق هو الخبر، لا الانشاء والطلب، ففيها دلالة على عدم قبول ما يعتبر فيه القربة منهم، فتأمل [ في صحة وقفهم(2) ].

ويدل على مذمة الكسل وعدم قبول العبادة كسلا وكرها قوله: ” ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون ” ففي صحة العبادة من المكره عليها مثل الصلاة جبرا والزكاة التي يأخذها الامام قهرا تأمل إلا أن يقال: إنه يؤخذ بحسب الظاهر ويكلف، ولو لم يرض لم ينتفع به في الآخرة بل يمكن عدم السقوط في الدنيا أيضا، ولكن ظاهر كلامهم خلاف ذلك فتأمل، وذلك في مثل