زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص146

وفيه آيات

الاولى والثانية: يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ** اياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من ايام اخر إلى قوله ان كنتم تعلمون(1).

يعني أوجب الله وكتب أيها المؤمنون الصوم عليكم كتابة مثل كتابته على الذين من قبلكم – فما مصدرية ولعل التشبيه في أصل الصوم، أو العدد والوقت أيضا لكن غير كما نقل في التفاسير – رجاء لتقواكم أي حال كونكم مرجوا منكم التقوى أو راجين أن تكونو من المتقين، أو لرجاء تقواكم بالصوم، فإنه أصل ومن العبادات المعتبرة في التقوى، أو لانه شعارهم ولحصول التقوى لكم به عن ساير المعاصي فإن الصوم يكسر الشهوة كما في الحديث: من لم يطق الباه، فعليه بالصوم، فان الصوم له وجاء.

أي الصوم للعزب بمنزلة الخصاء وفي آخر خصاء امتي الصوم هذا في مجمع البيان(2) والاول في الكشاف والبيضاوي(3) بل القوة الغضبية وما يتبعها من الشرور ويحصل للنفس انكسار، وعدم الميل والقوة إلى ما يضره كما نجد في أنفسنا إذا كنا مفطرين.