زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص132

ثم إنهم ذكروا استحباب السجدة في آخر هذه السورة، ولعل في قوله ” إن الذين ” الآية إشارة بعيدة إلى ذلك، وكذا في غيرها والمجموع أحد عشر: آخر الاعراف، والرعد، والنحل، وبني إسرائيل، ومريم، والحج في موضعين والفرقان، والنمل، وص وإذا السماء انشقت وفي أربع مواضع واجب الم السجدة عند قوله ” إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون(1) ” وكذا في سورة حم عند قراء‌ة ” لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن “(2) الآية ويحتمل عند قوله ” لا يسئمون(3) ” ولعل الاخير أولى، والاحوط السجدة فيهما، وفي آخر والنجم [ فاسجدوا لله ] ” واعبدوا(4) ” وآخر اقرأ ” واسجد واقترب(5) “.

ولعل دليل الاصحاب على الوجوب في السور الاربع والاستحباب في الباقي هو الاجماع، وبعض الاخبار، مثل ما نقل عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام عزائم السجود أربع(6) وقول الصادق عليه الصلاة والسلام: إذا قرئ شئ من العزائم الاربع فسمعتها فاسجد، وإن كنت على غير وضوء وإن كنت جنبا، وإن كانت المرء‌ة لا تصلي، وسائر القرآن أنت فيها بالخيار(7) ولا يستدل على الوجوب بأنها واردة بصيغة الامر الدالة على الوجوب لانه منقوص(8) وممنوع إذ لا دلالة