زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص126

فإنه ورد في الرواية حث عظيم، وترغيب كثير، وثواب جزيل في التعقيب(1) وهو مذكور مع ما ورد في محله فاطلبه، وعدم الفراغ أو النوم فإنهما يضران بالدين و الدنيا، كما ورد في الروايات الكثيرة خصوصا النوم بعد الغداة إلى أن تطلع الشمس فإنه مذموم جدا [ وكذا بعد صلاة الليل فإنه ورد أنه لم يمدح صاحبه بصلاة الليل التي صلاها ] وكذا ورد ذم الكسل والضجر فينبغي الاجتناب عنها.

الله الموفق.

وأيضا فيها إشارة إلى أن الطلب والرغبه إلى الله فقط لا غير حيث قدم الصلاة لافادة الحصر وقال: ” وإلى ربك فارغب ” أي لا غيره وهو ظاهر.

التاسعة: وأقيم الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين(2).

الصلاة معلومة لغة وشرعا وإقامتها أداؤها بأركانها وشروطها المعتبرة شرعا والركوع لغة هو الانحناء والانخفاض، وقيل هو الخضوع، وهما متقاربان، وشرعا انحناء خاص، وهو الانحناء بحيث يصل يد مستوي الخلقة ركبتيه، على ما ذكره الفقهاء وقد يطلق ويراد به الصلاة فالمعنى إيجاب الصلاة على الاطلاق والعموم، وايجاب الركوع فيها مع الراكعين أو الترغيب إلى الخضوع فيها أو مطلقا مع كل خاضع وخاشع، ومعنى ” مع ” على الاول لا يخلو عن مسامحة إلا أن يكون المراد الترغيب والتحريض على الجماعة، بعد إيجاب الصلاة، فالمعنى حينئذ صلوا مع المصلين أي صلوا جماعة إماما أو مأموما، فيحتمل أن يكون فيها حينئذ إشارة إلى أن الجماعة لابد لادراكها من الركوع، ويشعر بكون الركوع مع الامام(3) فلو كان الامام راكعا وأدركه حينئذ لم يكن مدركا لعدم صدق الركوع مع الراكع، بل بعده