زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص96

ما أردتم وأحببتم بالمعنى المتقدم، وعبر عن الصلاة بالقراء‌ة لانها جزء الصلاة وتبطل الصلاة بتركها عمدا كالتعبير بالركوع والسجود عنها.

قال في مجمع البيان هو قول أكثر المفسرين كما أن المراد بقم الليل صلاة الليل باجماع المفسرين إلا أبا مسلم فانه قال: المراد قراء‌ة القرآن في الليل فكأنه يريد الاشارة إلى أن من يقول بأن الليل هو الصلاة فيه، فينبغي أن يقول المراد بفاقرؤا هو صلاة الليل، وقال فيه أيضا: والظاهر أن معنى ما تيسر مقدار ما أردتم وأحببتم وهو ظاهر بقرينة إرادة التخفيف ولانه المتبادر من هذه العبارة ولهذا لو قيل: أعط السائل ما تيسر ونحوه لا يفهم المخاطب إلا ذلك، فقد ظهر أن لا يمكن الاستدلال بنحوه على وجوب السورة على ما هو المشهور كما أشرت إليه في محله فتذكر.

وأشار إلى أعذار اخر للتخفيف بقوله ” علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ” كأن المراد بالضرب في الارض السفر للتجارة ونحوها مما يحصل به المال، أو لتحصيل العلم أو الحج أو الزيارات أو صلة الرحم، وكلما كان لله تعالى من المشي والسفر في الارض.

وقد وردت روايات كثيرة في الترغيب على التجارة من طريق العامة والخاصة مذكورة في محلها قال في مجمع البيان: قال عبدالله بن مسعود ” أيما رجل جلب شيئا إلى مدينة من مدائن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه، كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرأ وآخرون يضربون في الارض ” الآية(1).

وآخرون يقاتلون في سبيل الله

هذا عذر آخر فان المقاتلة تمنع من الصلاة بالليل، فالكل عذر للتخفيف، ولهذا رتب عليه التخفيف وقال تعالى ” فاقرؤا ما تيسر منه ” أي من القرآن تأكيدا للحكم المتقدم، وعلى كل تقدير لا ينبغي الترك بالكلية فيمكن الاستدلال بهذه الآيات على وجوب صلاة الليل على النبي صلى الله عليه وآله والاستحباب على امته في الجملة، سواء كان في كل الليل أو بعضه، ولا ينبغي الاقل