زبدة البیان فی احکام القرآن-ج1-ص61

فالصلوة قبل طلوع الشمس الفجر، وقبل الغروب الظهر والعصر، ومن الليل العشاء ان، فيها دلالة على سعة وقتها، وأدبار السجود التسبيح في آثار الصلوات والسجود والركوع يعبر بهما عن الصلاة، وقيل النوافل بعد المكتوبات، وعن علي عليه الصلوة والسلام الركعتان بعد المغرب وروي عن النبي صلى الله عليه وآله من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم كتبت صلاته في عليين ومثلها موجود من طرقنا أيضا(1).

والظاهر أن المراد قبل أن يتكلم بكلام أجنبي لا التعقيب، وهو مفسر في الرواية الصحيحة به والادبار جمع دبر وقرئ بكسر الهمزة مصدرا والكل من أدبرت الصلاة: إذا انقضت وتمت، ومعناه وقت قضاء السجود كقولهم أتيتك خفوق النجم، ويقرب من الآية ما في الطور ” فسبح بحمد ربك حين تقوم(2) ” أي سبح بحمد ربك حين تقوم من أي مكان، وقيل: من نومك، وقيل تقوم: إلى الصلاة المفروضة، فقل سبحانك اللهم وبحمدك وقيل: وصل بأمر ربك حين تقوم من مقامك، قيل: الركعتان قبل صلاة الفجر، وقيل حين تقوم من المجلس فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت اغفر لي وتب علي وقد روي مرفوعا أنه كفارة المجلس(3) وروي عن علي عليه الصلاة والسلام من أحب أن يكتال بالمكيال الاوفى فليكن آخر كلامه من مجلسه: سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين(4).

وقيل اذكر الله بلسانك حين تقوم إلى الصلاة إلى أن تدخل في الصلاة ” و من الليل فسبحه وإدبار النجوم ” بالكسر قيل المراد الامر بقول: سبحان الله وبحمدك في هذه الاوقات وقيل يعني صلاة الليل، وروى زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن