فقه القرآن-ج2-ص374

التأويل فيما فرض عليكم الزانية والزانى ، ولولا ذلك لنصب بالامر .

وقال المبرد : إذا رفعته ففيه معنى الجزاء ولذلك دخل الفاء في الخبر ، والتقدير التي تزني والذىيزني ، ومعناه من زنى فاجلدوا ، فيكون على ذلك عاما في الجنس .

ثم قال ” الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة ” إلى قوله ” وحرم ذلك على المؤمنين ” ( 1 قيل المراد بقوله ” ينكح ” يجامع ، والمعنى أن الزاني لا يزنى الا بزانية والزانية لا يزنى بها الا زان ، وجملة ما في هذه الاية تحريم الزنا .

وقال الحسن : رجم النبي صلى الله عليه وآله الثيب ، وأراد عمر أن يكتبه في آخر المصحف ثم تركه لئلا يتوهم أنه من القرآن ( 2 .

وقال قوم : انه من القرآن ، وان ذلك منسوخ التلاوة دون الحكم .

وعن علي عليه السلام : ان المحصن يجلد مائة جلدة بالقرآن ثم يرجم بالسنة وانه أمر بذلك ( 3 .

( فصل ) ومما يكشف عن ذلك قوله تعالى ” يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ” إلى قوله ” يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ” ( 4 .

قال ابن عباس : أي أرسلوا بهم ، في قصة زان محصن فقالوا لهم ان أفتاكم محمد بالجلد فخذوه وان أفتاكم بالرجم فلا تقبلوه ، لانهم كانوا قد صرفوا حكم

1 ) سورة النور : 3 .

2 ) الدر المنثور 5 / 19 .

3 ) مستدرك الوسائل 3 / 222 .

4 ) سورة المائدة : 41 .