فقه القرآن-ج2-ص210

تزويجها وأراد بذلك نسخ ما كان عليه الجاهلية من تحريم زوجة الدعي ، وهو قوله تعالى ” لكيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ” .

فهذه الاية تدل على أن في العتق فضلا كثيرا وثوابا جزيلا ، ألا ترى أنه تعالى كنى عنه بقوله ” أنعمت عليه ” .

ويستحب عتق المؤمن المستبصر ، فان الانعام عليه أحسن .

ولا عتق الا ما أريد به وجه الله .

والعتق لا يصح ولا يقع بغير نية .

وكل آية تنطق بتحرير الرقبة في الكفارات فانها تدل على جواز العتق بل على فضله وانه من أكرم الاحسان وأفضل الانعام .

ولا خلاف في جوازه والفضل فيه بين الامة .

والعنق على ضربين واجب وندب ، ويدخل كلا وجهيه تحت قوله تعالى ” ان الله يأمر بالعدل والاحسان ” ( 1 ، فالامر بالعدل على وجه الايجاب وبالاحسانعلى وجه الندب .

فان قال ” كل عبد أملكه فهو حر ” لا يقع به عتق وان ملك في المستقبل الا أن يجعل ذلك نذرا على نفسه .

وإذا قال ” كل عبد لي قديم فهو حر ” فمن كان أتى له ستة أشهر من مماليكه صار حرا ، قضى به أمير المؤمنين عليه السلام وتلا قوله تعالى ” والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ” ( 2 ، وقد ثبت أن العرجون انما ينتهي إلى الشبه بالهلال في تقويه وضؤلته بعد ستة أشهر من أخذ الثمرة منه .

1 ) سورة النحل : 90 .

2 ) سورة يس : 39 .