فقه القرآن-ج2-ص194

ان لم تطلقني لاوطئن فراشك من تكرهه ، فمتى سمع منها هذا القول أو علم هذا من حالها وان لم تنطق به وجب عليه خلعها ، وقد سمى الله تعالى في كتابه الخلع افتداء فقال ” فلا جناح عليهم فيما افتدت به ” ( 1 .

والفدية العوض الذيتبذله المرأة لزوجها تفتدي نفسها منه به .

وهذا هو الخلع في الشرع ، وانما استعمل هذا ( 2 في الزوجين لان كل واحد منهما لباس لصاحبه .

والاصل في الخلع الكتاب والسنة ، قال تعالى ” ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا الا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ” ( 3 الاية .

فإذا أراد خلعها اقترح عليها شيئا معلوما تعطيه ، سواء كان ذلك مثل المهر الذى أعطاها أو اكثر منه أو أنقص حسبما يختاره أي ذلك فعل جاز وحل له ما يأخذ منها ، فإذا تقرر بينهما على شئ معلوم طلقها بعد ذلك ، وتكون تطليقة بائنة لا يملك رجعتها الا أن ترجع المرأة فيما بذلته من مالها قبل العدة ( 4 ، فان رجعت في شئ من ذلك في العدة كان له الرجوع أيضا في بعضها ما لم تخرج من العدة ، فإذا خرجت من العدة لم يلتفت إليها ذا رجعت فيما بذلته ولم يكن عليها أيضا رجعة فان أراد كان بعقد جديد .

أما قوله تعالى ” ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا الا ان يخافا ” أي الا أن يظنا ، ومن ضم الياء من ” يخافا ” فتقديره أن لا يخافا على أن لا يقيما حدود الله .

وقال أبو علي الفارسي : خاف يتعدى إلى مفعول واحد ، وذلك المفعول يكون تارة أن وصلتها وتارة غيرها ، ولا يلزم حمزة سؤال من قال ينبغي

1 ) سورة البقرة : 229 .

2 ) أي اسم ” الخلع ” أطلق على هذا الطلاق لان الزوج كأنه يخلع لباسه عن بدنه إذ يطلق زوجته .

3 ) سورة البقرة : 229 .

4 ) أي قبل انقضاء العدة .