فقه القرآن-ج1-ص361

دل الدليل من عصمته ، لان هذا الخطاب لا يجوز أن يكون المراد به جميع الامة ، لان اكثرها بخلاف هذه الصفة ، بل منها من يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف .

وقد حث الله عليه بما حكى عن لقمان ووصيته ( يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانهعن المنكر واصبر على ما أصابك ) ( 1 ) .

ويجوز أن يكون هذا عاما في كل ما يصيبه من المحن ، وأن يكون خاصا بما يصيبه فيما أمر به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فمن يبعثه على الخير وينكر عليه الشر ان ذلك ما عزمه الله من الامور ، اي قطعه قطع ايجاب والزام .

وهذا الضرر مثل سبب عرض أو ضرب لا يؤدي إلى ضرر في النفس عظيم أو في ماله أو لغيره لان كل ذلك مفسدة .

( فصل ) وقوله تعالى ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) ( 2 ) .

روي عن امير المؤمنين عليه السلام : أن المراد بالاية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ( 3 ) .

وعن ابى جعفر عليه السلام : انما نزلت في علي عليه السلام ( 4 ) يشرى نفسه يبيعها ، أي يبذلها في الجهاد ويأمر وينهى حتى يقتل .

وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ) ( 5 ) .

( 1 ) سورة لقمان : 17 .

( 2 ) سورة البقرة : 207 .

( 3 ) مجمع البيان 1 / 301 .

( 4 ) تفسير البرهان 1 / 207 .

( 5 ) سورة الانفال : 24 .