فقه القرآن-ج1-ص205

فارجموهما البتة فانهما قضيا الشهوة جزاءا بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ( 1 ) فرفع لفظها وبقي حكمها .

والثالث ما هو مجوز ولم يقطع بأنه كان ، وقد روي عن أبى بكر أنه قال : كنا نقرأ ( لا ترغبوا عن آبائكم فهو كفر ) ( 2 ) .

واعلم أن سبيل النسخ سبيل سائر ما تعبد الله به وشرعه على حسب ما يعلم من المصلحة فيه ، فإذا زال الوقت الذي تكون المصلحة مقرونة به زال بزواله ، وذلك مشروط بما في المعلوم من المصلحة به ، وهذا كاف في ابطال قول من أبى النسخ .

ومعنى الاية : ما نبدل من آية أو نتركها أو نؤخرها نأت بخير منها لكم في التسهيل كالامر بالقتال أو مثلها كالتوجه إلى القبلة .

( باب الزيادات )

سأل هشام بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام عن علة الصيام ، فقال : انما فرض الله الصيام ليستوي به الغنى والفقير ، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع فيرحم الفقير [ لان الغنى كلما أراد شيئا قدر عليه ] ، فأراد الله أن [ يسوي بين خلقه وان ] يذيق الغني مس الجوع ليرق على الضعيف ويرحم الجائع ( 3 ) .

( مسألة ) من قرأ ( فدية طعام مسكين ) فطعام مسكين عطف بيان لقوله ( فدية ) ، ومن

( 1 ) الاتقان 2 / 25 .

( 2 ) الاتقان 2 / 25 ، وهو مروى عن عمر .

( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2 / 73 .

والزيادتان منه .