فقه القرآن-ج1-ص143

فهو بعينه موجب لقصر الصلاة ، وإذا كان الله قد علق ذلك في الاية باسم السفر فلا شبهة في أن اسم السفر يتناول المسافة التي حددنا السفر بها ، فيجب أن يكون الحكم تابعا لها .

ولا يلزم على ذلك أدنى ما يقع عليه الاسم من فرسخ أو ميل ، لان الظاهر يقتضي ذلك لو تركنا معه ، لكن الدليل والاجماع أسقطا اعتبار ذلك ولم يسقطاهفيما اعتبرناه من المسافة ، وهو داخل تحت الاسم .

وذكر الفضل بن شاذان النيسابوري أنه سمع الرضا عليه السلام يقول : انما وجب التقصير في ثمانية فراسخ لانها مسيرة يوم [ ولو لم يجب في مسيرة يوم ] ( 1 ) لما وجب في مسيرة ألف سنة ، وذلك ان كل يوم بعد هذا اليوم منها نظير هذا اليوم ، فلو لم يجب في هذا اليوم لما وجب في نظيره ( 2 ) .

فصل

) فان قيل : القرآن يمنع مما ذكرتم من وجوب التقصير ، لانه تعالى قال ( وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ان خفتم ) ( 3 ) ورفع الجناح يدل على الاباحة لا على الوجوب .

قلنا : هذه الاية غير متناولة لقصر الصلاة في عدد الركعات ، وانما المستفاد منها التقصير في الافعال من الايماء وغيره ، لانه تعالى علق القصر بالخوف ، ولا خلاف في أنه ليس الخوف من شرط القصر في عدد ركعات الصلاة وانما الخوف شرط في الوجه الاخر ، وهو التقصير في الافعال من الايماء وغيره في الصلاة ، لان صلاة الخوف قد أبيح فيها ما ليس مباحا مع الامن .

( 1 ) الزيادة من ج والمصدر .

( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 454 مع تغيير واختصار لبعض الالفاظ .

( 3 ) سورة النساء : 101 .