فقه القرآن-ج1-ص117

فصل

)وقوله تعالى ( وأقم الصلاة لذكري ) ( 1 ) قال قوم معناه متى ذكرت أن عليك صلاة كنت في وقتها فأقمتها أو فات وقتها فاقضها ، سواء فاتت عمدا أو نسيانا .

وقيل : معناه أقم أيها المكلف الصلاة لتذكرني فيها بالتسبيح والتعظيم واني اذكرك ( 2 ) بالمدح والثواب .

وقال تعالى ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) ( 3 ) أي تركوها ، وقيل أي أخروها عن مواقيتها ، وهو الذي رواه أصحابنا .

وقال ( فويل للمصلين

الذين هم عن صلاتهم ساهون ) ( 4 ) وهذا تهديد لمن يؤخرها عن وقتها ، لانه تعالى قال ( عن صلاتهم ) ولم يقل ساهون فيها .

وانما ذم من وقع منه السهو مع انه ليس من فعل العبد بل هو من فعل الله ، لان الذم توجه في الحقيقة على التعرض للسهو بدخوله فيها على وجه الرياء وقلبه مشغول بغيرها لا يرى لها منزلة تقتضي صرف الهمة إليها .

وعن يونس بن عمار : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) أهي وسوسة الشيطان ؟ قال : لا كل أحد يصيبه هذا ولكن ان يغفلها ويدع أن يصلي في أول وقتها ( 5 ) .

وعن أبى اسامة زيد الشحام سألته أيضا عن قوله ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) .

قال : هو الترك لها والتواني عنها ( 6 ) .

( 1 ) سورة طه : 14 .

( 2 ) كذا في م وفى ج ( ولان اذكر بالمدح ) .

( 3 ) سورة مريم : 59 .

( 4 ) سورة الماعون : 4 – 5 .

( 5 – 6 ) تفسير البرهان 4 / 511