فقه القرآن-ج1-ص64

فصل

) وقوله تعالى ( انما المشركون نجس ) ( 1 ) يدل على أن سؤر اليهودي والنصراني وكل كافر أصلي أو مرتد أو ملي نجس .

وفي الاية شيئان تدل على المبالغة في نجاستهم : أحدهما : قوله ( انما المشركون ) ، فهو أبلغ في الاخبار بنجاستهم من أن يقال ( المشركون نجس ) من غير انما ، فان قول القائل ( انما زيد خارج ) عند النحويين بمنزلة ( ما خارج الا زيد ) .

والثاني : قوله ( نجس ) وهو مصدر ، ولذلك لم يجمع ، والتقدير انما المشركون ذو نجاسة .

وجعلهم نجسا مبالغة في وصفهم بذلك ، كما يقال ( ما هو الاسير ) إذا وصف بكثرة السير ، وكقوله :

فانما هي اقبال وادبار ( 3 )

وليس لاحد أن يقول المراد به نجاسة الحكم لا نجاسة العين ، لان حقيقة هذه اللفظة تقتضي نجاسة العين في الشرع ، وانما يحمل على الحكم تشبيها ومجازا ، والحقيقة اولى من المجاز باللفظ .

على انا نحمله على الامرين ، لانه لا مانع من ذلك .

فان قيل : فقد قال الله تعالى ( وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم ) ( 3 ) .

وهذا عام في جميع ما شربوا وعالجوا بأيديهم .

قلنا : يجب تخصيص هذا الظاهر بالدلالة على نجاستهم ، وتحمل هذه الاية على أن المراد بها طعامهم الذى هو الحبوب ويملكونه دون ما هو سؤر أو عالجوه بأجسامهم .

( 1 ) سورة التوبة : 28 .

( 2 ) من بيت للخنساء – انظر مجمع البحرين 4 / 110 .

( 3 ) سورة المائدة : 5